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宗教之心，是無別的名、是無界的距、是無識的有，是無你我他的異。
末法世紀，卻時處顯見宗教的「亂」、宗教的「執」、宗教的「泯滅」。

信仰之秘，只是純粹的“在”、只是自然的“有”、只是自性的“緣”。
無「圓滿」與「完美」的可被塑造、可被神化、可被人類的識別心，所可輕易超越或等同不可一世的被傳說。

心如天，習那天空湛藍的大無限。
在那湛藍下的雲「欲」、隨念而起風的「情」、隨嗔恚意而生有的「雨」、因得失念生成的「雷」。
這些在在處處不都在天的大智慧下，展現在世間萬類萬種的眾生相、識別心，與你我眼前親身所受、所覺嗎？

安頓其身，是你我可匯集眾念的智善，就可輕而易舉的德慧。
不需宗教的誰，假以他/她之名，才可「得」善，化其罪愆自果的「因」。
慧傳心釋，只要懂得先解自我之愛、自念欲情、自願所行，都可普授眾生智慧皆可擁有。
不須識別心的執念，誤導世眾心的分別意，而無覺慧清境智，阻斷了可悟其念的大智慧。

法，沒有文字可言傳。
因，祂只是無分別身傳、意慧的普世心。

悟，沒有信仰的界別。
因，祂全然滲入你我生活一切的真實，導引我們可用自然生活心，悟徹瞭覺一切的自性慧。

分別，是你我已存在的識念意上。
而，天之心並無分別的隔界，更無條件事念的得與失。

戒律，不是念在懲罰，讓世心有了懼念而願身臣服。
而，祂只是個鏡子。要讓我們在鏡前顯影照識念，時處提醒覺慧我們的怠惰。

當我們可以在生活、在工作、在增進、在覺上，而願意在不同慧念心境上觀照時。
就如同慧念頓明開，無須記罣戒律與章典。
因，我們已全然投入與融慧在信仰中之內，勿須再執罣顯影存世的莫須有。

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